Источники экономических знаний в арабских странах:
- Коран (610-632 гг.) — собрания проповедей, обрядов и юридических установлений, заклинаний и молитв, назидательных рассказов и притч; положил начало гражданскому и каноническому мусульманскому праву, освятил складывавшееся в Аравии социальное неравенство, институт частной собственности. Согласно Корану одним из пяти «столпов веры» является обязательная благотворительность (налог закат), наряду с которой рекомендуется и добровольная милостыня (садака);
- Ибн-Халдун Абдуррахман Абу Зейд ибн Мухаммед (1332-1406 гг.) — арабский историк и философ.
Экономический инструментарий Западной Европы:
- труды Блаженного Августина (354-430 гг.) «О граде Божием» и «Исповедь» — вид труда, умственный или физический, не должен влиять на положение человека в обществе, так как эти виды труда равноценны; нетрудовое накопление золота и серебра, ростовщический процент и торговая прибыль являются грехами; «справедливая цена» есть цена товара, которая соответствует затратам на его производство;
- работы Фомы Аквинского (Фома Аквинат) (1225-1274 гг.) — трактат «О правлении государей»: представления о человеке как общественном существе, об общем благе как цели государственной власти, а также работа «Сумма теологии» — оценка товарно-денежных отношений, т.е. деньги не могут порождать деньги, необходимо сословное деление общества, богатство подразделяется на естественное (плоды земли и ремесла) и искусственное (золото и серебро), признание необходимости частной собственности.
Экономический инструментарий Средневековой России:
- «Русская правда» (XII-XIII вв.) — свод законов Киевского государства: защита жизни и имущества княжеских дружинников и слуг, положение феодальнозависимых людей, обязательственное и наследственное право и т.д.;
- деятельность И.С. Пересветова (конец XV — начало XVI вв.) — выступал за укрепление самодержавия, военную реформу, присоединение Казанского ханства;
- деятельность М. С. Башкина (середина XVI в.) — выступал против официальной церкви, а также холопства.